Персидская поэзия и литература
Персидская классическая литература включает три словесные традиции – древнеперсидскую, среднеперсидскую и новоперсидскую. Эти традиции связаны генетически, но различаются по языку и письменности. От древнеперсидской (древнеиранской) литературы остались наскальные клинописные надписи царей Ахеменидской династии (558-330 гг. до н.э.) и священный свод зороастрийской религии – Авеста, – созданный на особом, так называемом авестийском языке, родственном древнеперсидскому.
Литературные произведения стали появляться в среднеперсидский период (III–VII вв.) на нескольких диалектах среднеперсидского языка – книжном пехлеви, парфянском, согдийском и т.д. Лишь малая часть этой литературы дошла до наших дней. Среди сохранившихся памятников – эпическое «Сказание о Зарере», династическая хроника «Книга деяний Арташира Папакана», дидактическая поэма «Ассирийское дерево и коза». Многие сочинения известны только по названиям. В их числе династийная хроника «Книга царей», которая легла в основу прославленного иранского эпоса «Шах-наме» Фирдоуси.
Арабское завоевание (VII в.) и распространение ислама в Иране привели к угасанию среднеперсидской литературной традиции. Иран научился говорить на новоперсидском языке, сложившемся на основе среднеиранских диалектов, писать арабским шрифтом и верить в единого Бога – Аллаха и Его пророка и посланника Мухаммада. Однако все значительные памятники книжно-пехлевийской литературы были переведены на арабский язык. Нередко они служили образцами для арабских писателей, и такие прозаические жанры, как наставления царям и сборники занимательных рассказов, стали весьма популярными в средневековой арабской литературе. Персы внесли немалый вклад и в развитие арабской поэзии. Благодаря им арабы воспевали дворцовые постройки и возделанные сады, драгоценную утварь и украшения, роскошное охотничье снаряжение и атрибуты праздничного пиршества. Поэты персидского происхождения, писавшие по-арабски (а таких было множество), с одной стороны, обогатили арабскую литературу новыми мотивами, а с другой – сохранили родную литературную традицию, пусть и в иной языковой оболочке.
Мавзолей поэтов, расположенный в Тебризе
Иран называют «страной поэзии». Это популярное определение из путеводителей верно отражает существо дела. Фирдоуси, Саади, Хафиз и другие избежали участи «старых мертвых поэтов», их читают по сей день. Персидская поэзия составляет предмет гордости иранцев: стихи классиков используют как решающие аргументы в самых разных сферах культуры — от бытового спора до политической дискуссии.
Период расцвета персидской поэзии называют «шестью веками славы». Они начались в X веке, когда зазвучали стихи «Адама персидских поэтов» Рудаки, и завершились в XV веке, когда Джами подвел «предварительные итоги» классической традиции. Но и в дальнейшем поэзия сохранила свое ведущее место на карте иранского культурного ландшафта.
Золотой эпохой персидской литературы принято считать Средневековье. Именно в период средневековья появились произведения Фирдоуси Туси, Саади Ширази, Хайяма Нишапури, Хафиза Ширази и других.
Омар Хайям
Одной из причин такого подъема принято считать тот факт, что, когда Иран был завоеван арабами, персы в основном занимали канцелярские должности. На это время выпал расцвет персидской науки, и в научном обществе Ирана того времени устоялось мнение, что любой грамотный человек обязан уметь излагать свои мысли в стихотворной форме. Доказательства этому можно найти в научных трудах Хайяма, ибн Сины и других ученых того времени. Также одной из причин развития поэзии Средневековья можно считать сложившуюся к тому моменту традицию покровительства правителями талантливых поэтов.
Хафизие
Интересной особенностью поэзии того времени является использование национальных мотивов и апелляция к национальному самосознанию иранцев того времени. Так, например, Фирдоуси в своем героическом эпосе «Шахнаме» использовал минимальное количество заимствованных из арабского языка слов, несмотря на то, что арабский был общеупотребимым языком той эпохи. Это оказало огромное влияние на развитие персидского языка.
Географически персидские поэты творили не только на территории современного Ирана, но также в Таджикистане, Закавказье, Азербайджане, Афганистане и других частях Центральной Азии. Это обусловлено тем, что ираноязычные племена в ту эпоху жили на огромной территории — от Двуречья до Индии.
Персидская народная литература: смесь исламских и доисламских влияний
http://iransegodnya.ru/post/view/4818
10 фактов о «Шахнаме»
http://iransegodnya.ru/post/view/3482
Омар Хайям, поэт и персонаж
http://iransegodnya.ru/post/view/3939
День памяти Хафиза Ширази
http://iransegodnya.ru/post/view/4075
Иран отмечает Национальный день Саади Ширази
http://iransegodnya.ru/post/view/4665
Хаким Абулькасим Фирдоуси Туси
http://iransegodnya.ru/post/view/4221
https://vk.com/wall-150231911_14797